في التفاصيل فغالبا ما تقدم هذه السور نماذج عن المنزلات المتلقاة بعد سنة 622 م ، أدرجت في ترتيبات منزلة خلال السنتين أو السنوات الثلاث الأخيرة من التبشير في مكة » « 1 » . انتهى . مناقشة لما ذكره : ونظرة عجلى نجد أن هذا الاستنتاج يصطدم مع مسلمات كثيرة ، فمن حيث الأسلوب والجرس نجد أن هناك سورا متشابهة في هذه المراحل الثلاث ، ومن حيث الموضوع نجد أن بلاشير يركز في المرحلة الأولى - كما رأينا - على قضية الساعة وما يحدث للكون ، إلا أن هذا الموضوع لم يكن أكثر من غيره من موضوعات كثيرة في هذه المرحلة فهناك مثلا : ( 1 ) قضية خلق الإنسان التي أشير إليها في هذه المرحلة في آيات متعددة ، كل آية تتحدث عن قضية مستقلة ولا مجال هنا للتفصيل . ( 2 ) هناك قضية التعليم بالقلم ، تعليم الإنسان ما لم يعلم . ( 3 ) هناك قضايا الأخلاق ، ما يحمد منها وما يذم ، يظهر هذا في سورة المدثر وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ ( 6 ) وفي سورة القلم وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ ( 10 ) . ( 4 ) هناك قضية العقيدة وأبرزها الوحدانية كما ذكرنا في محله . ( 5 ) هناك قضية تكريم الإنسان وخلقه في أحسن تقويم ، والإشارة إلى النفس الإنسانية . ثم إن القصص التي ذكرها في المرحلة الثانية نجد لها جذورا وأصولا في المرحلة الأولى كذلك ، ولا نود أن نعلق هنا على ما قال من أن هذا القصص من الأساطير المعروفة عند العرب ، فسيأتي لذلك موضوعه الخاص به إن شاء اللّه .

--> ( 1 ) « القرآن ، نزوله وتدوينه وترجمته وتأثيره » لبلاشير ص 45 - 58 .